每個人都有自己的局限性。對于不懂的理論，可以多讀幾遍，“讀書百遍，其義自見。”所以說讀書也是一種實踐。動手是實踐，動腦子也是實踐。是思維的實踐，是邏輯的實踐驗證。事事躬行則是體悟的實踐，體悟的實踐檢驗。
紙上的東西，有深有淺，有真有假。體悟的東西也是一樣，有深有淺，有真有假。《易經》《道德經》《黃帝內經》《太極拳經》《太極拳論》（下稱《拳論》）四書五經……還淺嗎？死讀書不行，動腦子讀書就是思維的實踐。學而不思則罔，學而不用則廢。要活學活用，磨練腦子功夫，書上有真東西。
一層功夫一層景。淺是自己文底功夫未到家，閱歷不夠或興趣點不配位。陳景潤覺得1+1就是他的世界，1+1是淺還是深呢？陳景潤讀《拳論》可能就覺得深了。太極拳用意不用力，先松后緊，松透才有透勁……，對于太極人來說，是基本常識。對于不懂太極拳的人來說，則不可思議，一派胡言。與這樣的人爭論，無疑對牛彈琴，自找煩惱。道不同不相為謀，君子和而不同。
《拳論》有玄機。太極拳理在經典《拳論》中早已寫明。有人看懂，有人看不懂，說明什么。有人打太極拳一輩子，也不理解《拳論》，這個讀書實踐或習拳實踐是不是出偏差了。
盲人摸象這個故事想必大家都知道的，摸象是一種體悟實踐，不同的盲人摸出不同結論。有人說大象是柱子、是管子、是墻壁，說明實踐方法不對，結論也是不對的，不可迷信實踐。很多推理片、間諜片里有一句話“不要相信自己的眼睛”，實質是說“不要迷信自己的眼睛”。古人又說“書中自有黃金屋，書中自有……”，說明讀書的重要性。
朋友聚餐，對于同樣一道菜，寧波人說淡，廣東人說咸，四川人說不辣，蘇州人說不甜。“眾口難調”啊，你能完全相信實踐嗎。
“想要知道梨子的滋味，就要親自嘗一口。”這是毛主席在《實踐論》說的，是指實踐檢驗理論的一種方法，并不是唯一的方法。毛主席也沒有說是唯一的方法，唯一是后人的誤解。
我們的生活中還有這樣的體會，幾個人聚餐，先夾菜的人說“這個菜味道不對，好像變質了？”同桌人就會有不同的反應。有人不信也去嘗一嘗，“啊呀，是變質了。”有人相信直接不吃了，就不用吐槽漱口了。有人明智不嘗食品變質的舉例，說明他山之石可以攻玉。朋友知道了，不就等于自己知道嗎？又何必親自嘗一口呢？如果朋友開玩笑，就另當別論了。
前車之鑒，歷史教訓，他人經驗……，我們可以借鑒的，何必事必躬親。理論和實踐是相對的，理論是實踐的升華，實踐是理論的應用。理論指導實踐，實踐豐富理論，這就是理論和實踐辯證關系。重理論善理論，還是重實踐善實踐，因人而異，適合自己的，就是最好的。
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